岑總開篇與大家講解了什么是國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)廣義泛指中國(guó)文化；狹義專指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神，以中華文化為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國(guó)學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是國(guó)魂的載體，國(guó)魂就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”的中華民族文化精神。 在講的過程中，不禁感嘆，現(xiàn)在連小學(xué)生都在背三字經(jīng)了，更何況我們這些已經(jīng)出來工作的大人。

道德

道重客觀規(guī)律；德重主觀感受，為官之道，為政以德.《大學(xué)》中說：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”，有德才能聚人，有人才能成業(yè)，有業(yè)才能生財(cái)，有財(cái)才能有理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。如果企業(yè)家提升了道德修養(yǎng)，擁有了人格魅力,人才都愿意追隨，還怕沒有效益嗎？由此我們也可以思考，為何三國(guó)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者，曹操又名曹孟德，劉備又名劉玄德。可見在事業(yè)發(fā)展中，“德”與“道”的重要。

仁義

君仁臣義，文化認(rèn)同溫暖了制度的冰冷；上下有序，構(gòu)建成中國(guó)特色的社會(huì)關(guān)系。儒家還說“克己復(fù)禮為仁”，也就是，用文明理智約束自己就是仁，管理者以身作則，確實(shí)負(fù)起帶頭人的責(zé)任，就是仁。“義者，宜也”，義就是應(yīng)該、適宜?？鬃诱f“見義不為，無勇也”，見義勇為，就是做該做的事。

孝悌

孝悌，原來就是仁義的根源。“仁之實(shí)，事親是也，義之實(shí)，從兄是也”，侍奉雙是“孝”，而聽從兄長(zhǎng)就是“悌”。為何關(guān)羽、武松都被看做是“義”的化身？因?yàn)閮蓚€(gè)人都在從兄（從劉備、從武大）都是悌道做的好。

忠恕

盡心盡力就是“忠”，換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到，恕是對(duì)別人的錯(cuò)誤能體諒寬容。綜合來看“忠恕”，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人”。自己想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，就要幫助別人達(dá)成理想；自己想要出類拔萃，就要帶動(dòng)他人出人頭地；不希望上級(jí)對(duì)自己咆哮，就別對(duì)自己的下級(jí)喊叫；不希望下屬辦事拖沓，就別對(duì)自己的上級(jí)敷衍推諉。

誠(chéng)信

只有真誠(chéng)發(fā)源于內(nèi)，才能信約履行于外。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”，其實(shí)是過多注意“信”的一面，而忽略了“誠(chéng)”的一面。如果內(nèi)心本不情愿，答應(yīng)得勉強(qiáng)敷衍，那又怎么能認(rèn)真履約呢？所以內(nèi)心愿意才是守約的前提。

學(xué)習(xí)

“學(xué)”是汲取知識(shí)，“習(xí)”是運(yùn)用知識(shí)。學(xué)而時(shí)習(xí)，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,讓專業(yè)知識(shí)常識(shí)化才有用，習(xí)以為常。所以，無論是個(gè)人成長(zhǎng)，還是企業(yè)發(fā)展，都要關(guān)注學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一種生活方式，也該成為一種行為習(xí)慣。

志氣

“志”是目標(biāo)，“氣”是動(dòng)力；孔子論立志，孟子說養(yǎng)氣。有志氣，是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。要想實(shí)現(xiàn)一種理想，有了目標(biāo)，還要有動(dòng)力。譬如一輛車，目標(biāo)歸于方向盤的操作，動(dòng)力歸于發(fā)動(dòng)機(jī)的支配。

禮樂

禮以節(jié)人，“禮”是對(duì)外正言行；樂以和情，“樂”是對(duì)內(nèi)調(diào)心性。“禮”為秩序，“樂”為和諧。

中庸

中庸，將是中華民族貢獻(xiàn)給全人類未來的最高智慧之一。它強(qiáng)調(diào)不偏不倚、執(zhí)兩用中，無過無不及，是恰好、是適度、是科學(xué)發(fā)展觀。道生一，一生二，二生三，三生萬物，中庸之道，就是融合儒道、化育萬物的“第三條路”，是具有中國(guó)特色的和諧之路。道是規(guī)律，原則，形而上的，需要從感性認(rèn)識(shí)抽象到理性。

知行

知是行之始,行乃知之成；理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐豐富理論； 知行合一,“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。知中有行，行中有知，知行合一，才是企業(yè)與人生且行且思、不斷提升的成功之道。

在分享之余，還解答了大家的對(duì)于儒家文化的困惑。大家都意猶未盡，受到啟發(fā)與幫助，感覺茅塞頓開。

最后，講到四大名著中演繹的國(guó)學(xué)思想，重點(diǎn)分析了《西游記》的成功啟示錄。四大名著中，唯獨(dú)《西游記》西天取經(jīng)終成正果，是大團(tuán)圓、大勝利的結(jié)局，皆大歡喜，其價(jià)值意義別有味道。全書總論的一個(gè)問題就是心態(tài)問題，是講如何“誠(chéng)意、正心”，修煉一個(gè)人的心性直至成功的問題。

正心---孫悟空

孫悟空是唐僧去西天取經(jīng)心態(tài)的形象化反映，孫悟空是唐僧的心。心態(tài)決定命運(yùn)，成功其實(shí)就是一個(gè)修心的過程。整個(gè)《西游記》就是一個(gè)從收放心到修心的過程。孫悟空是唐僧的心，唐僧要想成功，就必須把握好孫悟空這顆心。

食色性也八戒

食色性也，即戒五葷三厭 ，指的便是豬八戒了。五葷:大蒜、小蒜、大蔥、小蔥、薤 ；三厭:雁、狗、烏龜。

和情--沙和尚

在沙僧身上，“喜怒哀樂之未發(fā)”，這是《中庸》所追求的境界。沙僧是作為性情的一種表現(xiàn)，沙僧其實(shí)是唐僧的影子，代表了唐僧的情。

通過此次學(xué)院課程的學(xué)習(xí)分享，實(shí)例《西游記》成功的講解是整堂課的升華，真正理解心態(tài)決定命運(yùn)，成功其實(shí)就是一個(gè)修心的過程。整個(gè)《西游記》就是一個(gè)從收放心到修心的過程。心態(tài)決定成敗的“齊天大圣”觀念決定行為、行動(dòng)至上的“行者”——故天將降大任于斯人也，自古雄才多磨難。